中國的花梨木——紅豆樹

黎云昆

紅豆樹的心材即為中國的花梨木。

我國國寶龍泉寶劍的劍柄和劍鞘的用材就是紅豆樹的心材，而且歷史上和現(xiàn)今，這種木材就被稱作花梨木（圖1-3）。

圖1

圖2

圖3

紅豆樹（Ormosia hosiei Hemsl. et Wils.）木材氣干密度0.758g/cm³，心材耐腐，栗褐色。切面光滑。木材有光澤，聚翼狀薄壁組織，在弦斷面上形成美麗的花紋。其心材可以不用油漆，使用長久后反而光亮，是十分珍貴的木材。

我國的紅豆樹種植歷史非常悠久。

西晉文學家左思《吳都賦》載：“楠榴之木，相思之樹。宗生高岡，族茂幽阜。擢本千尋，垂蔭萬畝。”

吳都，即今之南京。當時為三國吳國的首都。即為首都，則應有宮苑。其所值樹木即有“楠榴之木，相思之樹。”

唐李善為此文作注：“相思，大樹也。材理堅，邪斫之，則文，可作器，其實如珊瑚，歷年不變，東冶（官署）有之。”

此中的相思樹，木材堅重，斜刨紋理美觀，可以制作器物。

唐·李濟翁《資暇集》載：“豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為‘相思子’，即紅豆之異名也。其木斜斫之則有文，可為彈博局及琵琶槽。其樹也，大株而白枝，葉似槐。其花與皂莢花無殊。其子若籩豆，處于甲中，通身皆紅。李善云：‘其實赤如珊瑚’，是也。”

由此可知，此中的李善所作注釋中的相思樹，即為紅豆樹。紅豆樹與槐樹、皂莢均為豆科，故葉似槐，花似皂莢。其與槐樹、皂莢之不同點在于，其種子赤如珊瑚，是為紅豆。

由此可知，三國時期，紅豆樹即為人工種植的樹木，而且人們已經利用其木材制作各種器物，包括棋牌局和樂器。

紅豆樹也被稱作娑羅樹（Shorea robusta Gaertn.）。

娑羅樹是龍腦香科樹種，是佛教的圣樹。相傳摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅樹，產下釋迦牟尼。娑羅樹也是過去七佛的第三佛毗濕婆佛悟道之樹，毗濕婆佛“坐娑羅樹下成最正覺”。

清·徐珂《清稗類鈔》載：“揚州方雨村（如川）家園有紅豆樹，沿稱娑羅樹，實紅豆也。紅豆難種，二十余年乃花，又三年乃實?；ㄐ闹幸唤z如縷。……”

此中記述揚州方雨村（如川）家園中有紅豆樹，被稱作娑羅樹。

徐文還記述了“新安汪氏娑羅園中生此樹，大可合抱，結實紅色，珊瑚、火齊（即火齊珠，琉璃的別名），無以過之，亦即紅豆耳。”

新安，即安徽。汪氏，即乾隆時名醫(yī)汪世渡。娑羅園，即其祖居別墅。

汪世渡父子均為當世名醫(yī)。相傳汪世渡子汪大順為乾隆帝母治病有功，得御賜娑羅樹，即紅豆樹兩棵，栽于園中，并以名園。今園尚在，位安徽省歙縣富堨村中，現(xiàn)花壇、古井尚存，兩株娑羅樹枝繁葉茂，蔚為壯觀。

紅豆樹被稱作“娑羅樹”，也可說明人們對此樹的真愛程度。

紅豆樹的紅豆又為這種樹增添了又一種風采。

紅豆樹結子紅豆，象征著愛情。唐·王維詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”此中的紅豆當為紅豆樹的種子。正因為如此，這種樹才被稱作紅豆樹，也正因為紅豆最相思，此樹也被稱作相思木或相思樹。

清屈大均《廣東新語》載：“紅豆，本名相思子，其葉如槐，莢如豆子。夏熟，珊瑚色，大若芡肉微扁。……其本木者，樹大數(shù)圍，結子肥碩可玩。……相思子，朱墨相銜，豆大瑩色，山村兒女，或以飾首，婉如珠翠，收之二三年不壞。相傳有女子望其夫于樹下，淚落染樹結為子，遂以名樹云。”

屈大均有廣東徐霞客之稱，他筆下的紅豆，可以做珠簾、可以做珠串、可以做首飾。

也有以紅豆做賭具的。

明陶宗儀《説郛》載：“宋程大昌云：博骰，本以木為質。唐世鏤骨為竅，雜以朱墨，更有取相思紅子納寘竅中，使其色明現(xiàn)而易見。故溫飛卿艷詞：‘玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知也無。’”

博骰，俗稱“色(shǎi)子”。正方體，六面，每面有紅點，紅點數(shù)從一到六。以手向上拋之，看落下后最上面的點數(shù)，以博輸贏。唐以前為木質，唐時改為骨質，點子以紅墨點染。也有直接將紅豆鑲嵌其上，這大約是為了顯示其博局的高雅，故被尊為“花間派”鼻祖的溫庭筠稱作“玲瓏骰子”。

紅豆樹如此名貴，自然引起了歷朝歷代文人雅士的鐘愛。

歷史上蘇州的紅豆書莊的紅豆樹便是一例。

清李銘皖《蘇州府志》載：“紅豆書莊，惠吉士周惕所居，在蘇城東南冷香溪之北。先是東禪寺有紅豆樹，相傳白鴿禪師所種，老而朽，復萌新枝。周惕移一枝植階前，生意郁然，因自號紅豆主人。僧上睿（號目存）為繪《紅豆新居圖》，周惕自題五絕句，又賦“紅豆詞”十首，屬和者二百余家。四方名士過吳門，必停舟車訪焉。傳至子孫，六十年來，鐵干霜皮，有參天之勢矣。庚申兵燹，樹被伐，遺址僅存。”

蘇州原有一名勝為東禪寺，此寺初建于三國孫吳時期，至宋代有一名僧遇賢和尚，人稱白鴿禪師，偶拾得紅豆子一枚，種于寺內。至清時，“其樹已數(shù)圍”（清鈕琇《觚?！罚：笄宕鷮W者、詩文家惠周惕又從寺中移一枝于自家階前，生意郁然，因自號“紅豆主人”，自署“紅豆書莊”。后名僧上睿為其繪《紅豆新居圖》，周惕自題五絕句，又賦“紅豆詞”十首，引來四方名士屬和。惠周惕曾任翰林院庶吉士，在文壇享有盛譽，此一事成為當時和后世文壇一大盛事。

遺憾的是，不僅東禪寺及其寺內所植的紅豆樹早已不存，就連惠周惕所植的這株紅豆樹后來也被毀于太平天國戰(zhàn)火。

紅豆樹也與明末清初的文壇領袖錢謙益及其妻子柳如是有關。

清佚名《絳云樓俊遇》載：“庚寅絳云災，錢移柳居于紅豆山莊。其村有紅豆樹一株，故名。芙蓉莊即紅豆村，在吾邑小東門外，去城三十里，白苑顧氏之別業(yè)也。牧齋為顧氏之甥，故其地后歸于錢。紅豆樹大合抱，數(shù)十年一花。其色白，結實如皂莢，子赤如櫻桃。順治十八年辛丑，牧翁八十壽誕，而是花適開，蓋距前此時已二十年矣。遂與諸名士賦詩以志其瑞（見《有學集》），至康熙三十二年，癸酉再結實數(shù)斗，村人競取之。時莊己久毀，惟樹存野田中耳。今樹亦半枯，每歲發(fā)一枝，枝無定向，土人云：‘其枝所向之處，稻輒歉收’，亦可怪也。”

錢謙益是明末大儒，59歲時，迎娶23歲的名妓柳如是。明亡后曾與柳如是立誓投玄武湖死，但因“水太冷，不能下”作罷。后剃發(fā)易服，入京做官。他在北京也就待了一年多的時間，便辭官回至江蘇常熟，先住絳云樓，后因仆人不慎，樓被火焚，錢柳二人又移住紅豆山莊。

紅豆山莊為錢謙益的外祖父顧玉柱的祖宅，內有一株百余年的紅豆樹，相傳為顧玉柱次子顧耿光移來。錢柳二人常請當時名流到此飲酒賦詩。錢謙益八十華誕，正逢紅豆樹開花，當?shù)孛考娂娗皝碜ＹR，文采風流，盛況空前，一時傳為文壇佳話。

錢謙益是個典型的矛盾人，當年想為大明殉死，未得；又為大清作官，不得；后參與反清義士黃毓祺的舟山起兵，謀復常州，也不得。因他與柳如是二人親至海上勞師，竟被關進刑部大牢。

錢謙益被捕，柳如是扶病隨行，并上書陳情，誓愿代死或從死。她大聲疾呼、奔走營救，最終錢謙益才得以免禍。

錢謙益出獄后，與柳如是定居常熟紅豆山莊，明里息影居家，吟詩作畫，實則暗中聯(lián)絡各路豪杰，意圖反清復明。他們甚至傾囊資助鄭成功北伐，也算是一世英豪！

清末民國常熟名人論及錢謙益：“先生以外家顧氏之產，置紅豆山莊，托跡嘯詠，人不措意，實則密使往來，傳達消息，招募志士，調達軍令，特為樞鑰。讀集中時有流露，否則呂留良、黃宗羲、歸莊、鄧起西、吳之振及松江、嘉定諸遺老，志節(jié)貞介。若稍有異趣，必至割席，何肯往來如家人兄弟乎?”此論實為公允。

紅豆山莊的紅豆樹至今尚在，已經成為當?shù)匾淮舐糜尉包c。

貴州省開陽縣高寨鄉(xiāng)平寨村也有一株古紅豆樹。現(xiàn)昂然挺立、生機勃勃，胸徑達1.3米（圖4）。

圖4（此圖為開陽縣人大張昊提供）

這株樹極富傳奇色彩。

樹下立一石碑（圖5）。

圖5（此圖為開陽縣人大張昊提供）

碑上篆刻一副碑文：“紅豆樹，屬豆科，紅豆屬常綠喬木，又名相思樹，花梨木。紅豆樹有極高的藥用價值，功能：理氣，通經。主治：疝氣、腹疼、血滯、閉經。紅豆樹以可愛的種子，優(yōu)質的木材著稱于世，著名的龍泉寶劍的劍柄和劍鞘，就是紅豆樹的心材所制。……這顆紅豆樹是康熙年間舉人何子澄為瓊州（今海南）昌化縣令，并代理崖州（今三亞市崖城）知州，1706年，他辭官回鄉(xiāng)盡孝時，從海南帶回的一株紅豆苗，植于此地，迄今已有300多年。歲月荏苒，寒來暑往，該樹仍枝繁葉茂，源于何氏族人的精心管理，2000年，何氏族人修筑堡坎，進行保護，該樹又重展生機。2016年，再次加高堡坎，搬運沃土進行保護?，F(xiàn)該樹已列為縣級文物保護并載入《開陽林業(yè)志》。公元2017年元月16日。”

這棵樹正是何家的祖墓樹。當?shù)厝搜?，何家后代子孫全仗此樹的庇蔭。

何氏祖先，明洪武時期，曾隨沐國公沐英征黔并定居于此。后何氏家族發(fā)展壯大，成為貴陽望族，號稱“一榜三進士，五代七翰林”。“一榜三進士”，是指咸豐10年（1860年），何家三人同時高中一榜，當時貴州僅有10人中進士。“五代七翰林”，是指何家五代之中就有七人出任翰林之職。

不過碑文中提到的何子澄由海南帶來的紅豆樹苗一事，純屬子虛烏有。紅豆樹是亞熱帶植物，在海南并無自然分布。碑文作者可能把海南花梨與紅豆花梨木搞混了。

其實，紅豆樹在貴州就多有自然分布。

紅豆樹是中國的花梨木。開陽縣大約與紅豆樹有著深厚的歷史淵源，該縣不僅有數(shù)百年的紅豆樹，還有花梨鄉(xiāng)、花梨村。該村正準備大種中國的花梨木——紅豆樹，他們打算將花梨村打造成中國的花梨木村。

紅豆樹作為珍貴用材樹種，值得在我國廣大適宜地區(qū)大力推廣種植。

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