說不盡的神尾山

黎云昆

鄭州鞏義的神尾山，又稱“神都山”，地處黃河與伊洛河交匯的三角洲地帶，左為黃河，右為伊洛河（圖1），大有“金龜探水”之勢(shì)。

圖1

神尾山，俗稱“邙山頭”，對(duì)邙山而言，此為“山之頭”。神尾山，對(duì)黃土高原而言，即為“黃土高原之尾”。黃土高原蘊(yùn)藏不盡的黃土至此終結(jié)。

神尾山是土山。站在伊洛河邊望去，可以看到整個(gè)山體是由厚厚的黃土堆積而成的（圖2）。

圖2

神尾山之“神”，即指黃土高原，那是真神。

黃土高原是上天賜予中華民族最豐厚的禮物。

中華民族之所以能夠在這片土地上歷經(jīng)數(shù)千年，文明一直沒有中斷，不是由于這個(gè)民族如何偉大，如何勤奮，而是由于西北部高原上有平均厚度700米的黃土。

縱觀世界上其他文明古國(guó)，如古巴比倫，其地即今之伊拉克，境內(nèi)有幼發(fā)拉底河與騰格里斯河。兩河沖擊平原，土地肥沃，氣候適宜。于是古巴比倫人便在其上開荒種地，并創(chuàng)造了輝煌的古巴比倫文明，這個(gè)文明可以追溯到公元前4000年。但是這種文明并沒有持續(xù)多久。由于人們的開墾活動(dòng)，造成了嚴(yán)重的水土流失，很快，兩河流域就變成了一片沙漠，再也不適于人類的居住。于是，古巴比倫人只能遷徙到其他地方。

有人說古巴比倫文明中斷了，其實(shí)，這種說法有欠公允。古巴比倫人離開了兩河流域后，把這些文明帶到了世界上其他地方。古巴比倫文明對(duì)后世的世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其政治、法律、文化和宗教遺產(chǎn)為后世的文明提供了源泉。

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地居民，為了想獲得耕地把森林都砍光了。但是他們夢(mèng)想不到，這些地方竟因此成為荒蕪不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心?！泵浪鞑贿_(dá)米亞即指兩河流域。

其實(shí)，兩河流域變成不毛之地的原因，是由于兩河流域的上游沒有厚厚的泥土層，去源源不斷地補(bǔ)充下游流失的土壤。

中華民族也一樣，為“獲得耕地把森林都砍光了”。土地的開墾也同樣造成了水土流失，風(fēng)和水把翻耕的松軟泥土不斷地帶走。但這塊土地卻沒有因此而變成不毛之地。究其原因，還在于我們賴以生存的這塊土地的特殊的地理構(gòu)造。

中華大地最終沒有變成沙漠的原因，在于西北高原上有厚重的黃土，還有流經(jīng)黃土高原的黃河。

神尾山的左側(cè)就是滔滔不絕的黃河。

正是這黃河，將黃土高原的黃土源源不斷地搬運(yùn)至華夏大地。

黃河沒有自己的出?？凇｜S河奪淮入海，形成淮河中下游平原；黃河奪濟(jì)入海，形成黃河沖積扇平原；黃河奪衛(wèi)入海，形成海河中下游平原。這些富庶的地域，均由黃河改道而成。黃河的不斷改道，為中華文明的創(chuàng)建提供了理想的土壤條件。

引黃灌溉也補(bǔ)充了黃河中下游的泥土。此外，風(fēng)沙，尤其是沙塵暴，又將西北部的黃土均勻地撒布在中華大地之上，就連長(zhǎng)江流域以南的廣大地區(qū)都受益不淺。由此彌補(bǔ)了由于砍伐森林、種植莊稼而形成的流失土壤。

黃土高原的黃土取之不盡，用之不竭，因此這種土壤補(bǔ)充是持續(xù)不斷的。這就是中華大地，沒有像兩河流域那樣，變成沙漠的原因，也是中華民族能夠一直在這塊土地上生存繁衍的原因。

試想，如果兩河流域的上游，也有700米厚的黃土覆蓋，那伊拉克就不會(huì)變成一片沙漠，古巴比倫人也就不會(huì)因?yàn)槟抢镒兂闪瞬幻囟x鄉(xiāng)背井、遷徙他方。

黃河流至此段，開始進(jìn)入華北平原，河道變寬，水流變緩，河水中的泥沙開始沉積下來。由于長(zhǎng)期淤積的泥沙使河床高于兩岸平地，形成了舉世聞名的“懸河”，或稱為“地上河”。

黃河在汎期和流凌期始終存在著決堤的風(fēng)險(xiǎn)。

現(xiàn)今此段黃河岸邊，堆積了許多石塊，被稱為“備防石”（圖3）。在出現(xiàn)險(xiǎn)情時(shí)，將這些石塊用于封堵黃河堤防塌岸和堤防潰壩。這段黃河大堤上，每隔一段距離都會(huì)整齊地堆放著這些石料，作為防汛、防凌的備用物資（圖4）。

圖3

圖4

神尾山的左側(cè)，是伊洛河。伊洛河至此注入黃河（圖5）。

圖5  河的盡頭即是神尾山

據(jù)傳說，伊洛清，黃河濁，人文始祖伏羲在此定陰陽(yáng)。伏羲“畫太極”、“演八卦”，周成王“沉璧祭天”的故事均發(fā)生在此處。

伊洛河是由洛河和伊河合流后形成的河流。

洛河是我國(guó)歷史上著名的一條河流。河洛文化是中華民族的根文化，其歷史可以追溯到炎黃時(shí)代，是中華文明的發(fā)祥地之一。河出圖，洛出書，洛神宓妃的故事，都發(fā)生在這里。曹植的《洛神賦》，廣為流傳，膾炙人口。

伊河文化是河洛文化的重要組成部分。仰韶文化、廟底溝文化、王灣文化、新砦期文化和二里頭文化均位于伊河河岸。

著名的商湯宰相，也是華夏烹飪的始祖伊尹也出生在這里。伊尹以“治大國(guó)若烹小鮮”的道理治國(guó)安邦，成為中華歷史一位偉大的傳奇人物。他的名字，伊尹的“伊”，即指伊河（伊川），“尹”是指他的官職，即右丞相。

舉世聞名的龍門石窟，就位于伊河岸邊。

現(xiàn)在，神尾山上己經(jīng)栽植了花草樹木，山脊原有古代烽火臺(tái)遺址，今建有伏羲、女媧等廟宇。山上修建了觀景亭臺(tái)，站在這里，千里黃河，奔來眼底，令人心曠神怡，胸襟大開。

神尾山下有河洛神堤大王廟（圖6），廟內(nèi)供奉河神黃大王及四海龍王神像。黃大王即黃守才，是明代萬歷年間的治水專家，其治水之功，“功并神禹”，被稱為“活河洛神”。

圖6

伊洛河口還興建了黃河鯉魚種質(zhì)資源保護(hù)區(qū)（圖7）。

圖7

神尾山現(xiàn)已經(jīng)成為一處觀光休閑及欣賞中華文化的旅游勝地。

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