宮燈擁有悠久的歷史。兩漢時(shí)期，宮燈開(kāi)始初具雛形。到明清時(shí)期，隨著工藝技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，以及外來(lái)材料的補(bǔ)充，形成了多樣化的宮燈樣式。其中，最具代表性的就是清代宮廷燈具中的行燈、座燈等特色宮燈。而隨著時(shí)代和社會(huì)發(fā)展，宮燈也由于種種原因逐漸沒(méi)落，令人遺憾。

筆者從小對(duì)宮燈大有興趣，并積極結(jié)合當(dāng)代特點(diǎn)，力求將傳統(tǒng)宮燈制作技藝延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。由筆者設(shè)計(jì)制作的“靈芝如意宮燈”，便傾注了筆者的大量心血，凝聚前人經(jīng)驗(yàn)，融合當(dāng)代時(shí)尚元素，并獲得外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利和版權(quán)登記，在2019 年以“中國(guó)燈，點(diǎn)亮中國(guó)節(jié)”之理念問(wèn)世，一經(jīng)推出就深受廣大民眾好評(píng)，還進(jìn)入中國(guó)嘉德拍賣(mài)，并受邀參加多場(chǎng)文旅部門(mén)舉辦的非遺活動(dòng)。受此鼓舞，筆者更加醉心于推動(dòng)宮燈制作技藝的傳承與發(fā)展。2021 年 6 月，仙游宮燈制作技藝成功申報(bào)為仙游縣第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

宮燈最早出現(xiàn)于東漢時(shí)期，在隋唐時(shí)期逐漸興盛，這是我國(guó)歷史上寫(xiě)下濃墨重彩一筆的傳統(tǒng)技藝，也是眾多文人墨客創(chuàng)作靈感的來(lái)源和素材。宋代文豪辛棄疾在他的代表作《青玉案·元夕》中所寫(xiě)的“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨”，講述的就是元宵花燈“花開(kāi)千樹(shù)”的瑰麗之景。

在古代，宮燈歷來(lái)都是在宮廷中使用的。最常見(jiàn)的宮燈是以木頭作為骨架，在骨架上綁上絹紗，甚至鑲嵌玻璃，并且在外圍繪制各種精美圖案。最初的宮燈只是用來(lái)照明，隨著時(shí)間發(fā)展，除了正常的照明功能以外，還用來(lái)體現(xiàn)帝王的尊貴和奢華，更多地變成一種象征性的飾品。后來(lái)才逐漸走入尋常百姓家，變成普通人照明的一種家居物品。如今，隨著社會(huì)發(fā)展，照明工具大大增加，宮燈因?yàn)槠渲谱鞴ば驈?fù)雜、用途單一，逐漸退出歷史舞臺(tái)。

作為一名從小在匠人家庭中成長(zhǎng)的手藝人，筆者長(zhǎng)期受到家庭和社會(huì)環(huán)境的熏陶，對(duì)多姿多彩的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著強(qiáng)烈的興趣，對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝人具有深厚的情感。莆仙地區(qū)擁有眾多的宮廟和寺院，到處掛著形態(tài)各異的宮燈。每逢佳節(jié)，莆仙地區(qū)的每個(gè)村落里都有不同的游燈活動(dòng)，單燈精致，燈隊(duì)壯觀，這些民俗娛樂(lè)活動(dòng)讓筆者深陷其中不能自拔。耳濡目染之下，筆者萌發(fā)了要延續(xù)宮燈制作并將其發(fā)揚(yáng)光大的想法。在查閱眾多文獻(xiàn)資料并結(jié)合先輩經(jīng)驗(yàn)之后，筆者融合現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美，推出了新型宮燈，備受好評(píng)。

創(chuàng)作前筆者經(jīng)過(guò)深思熟慮，在選材上采用緬甸花梨，也就是大果紫檀。相對(duì)于小葉紫檀、海南黃花梨等稀缺的材料而言，大果紫檀數(shù)量巨大，更適合宮燈的批量制作，而且價(jià)格合理，不如小葉紫檀那般昂貴，更符合社會(huì)上大部分消費(fèi)者的需求。大果紫檀木質(zhì)穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)細(xì)膩、分量沉重，不容易產(chǎn)生裂痕，非常適合作為家具材料，而且木色紅褐，花紋清晰又細(xì)膩美觀，不生蟲(chóng)，耐腐蝕，用來(lái)制作宮燈可謂相得益彰。

由筆者設(shè)計(jì)制作的“靈芝如意宮燈”，整體造型修長(zhǎng)，總體分為三大部分，采用緬甸花梨木（大果紫檀）制作，為升降式。以橋形木墩做底，厚重敦實(shí)。上植立桿，四面以透雕靈芝紋的站牙抵夾。桿頭之上為平臺(tái)承托精致的燈罩，既美觀又實(shí)用。整個(gè)燈架精雕細(xì)刻，頎長(zhǎng)而穩(wěn)定，亭亭玉立，頗具明韻。結(jié)合現(xiàn)代生活，可插電直接使用。

“靈芝如意宮燈”的燈罩上方為八角籠式樣，和中國(guó)傳統(tǒng)的八角亭類(lèi)似。筆者選取優(yōu)質(zhì)緬甸花梨，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間打磨，制作出八根弧度一致的支撐燈臺(tái)。燈臺(tái)外，筆者采用仿制羊皮紙包裹，做成燈罩。仿羊皮紙的緊度適中，有著較好的延展性，纖維水化程度高，纖維結(jié)合好，作為燈罩具有較高的透光性，并且抗油、抗水，是經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)才選定的最佳燈罩材料。開(kāi)燈之后，透光效果極佳，斂去燈泡的刺眼，照明護(hù)眼兩不誤。同時(shí)仿羊皮紙也具有一定的阻燃功能，為家庭提供安全保障。燈罩內(nèi)安裝可遙控智能燈泡，方便開(kāi)關(guān)。

燈罩下是圓形托盤(pán)，整個(gè)托盤(pán)圓潤(rùn)精細(xì)，暗合古人“天圓地方”觀念。作為托盤(pán)襯托燈罩，宛如旭日東升、晴空皓月，在居家之中感受美好，一派祥和景象。圓盤(pán)以下，筆者采用四條素掛牙支撐。素掛牙修長(zhǎng)蜿蜒，簡(jiǎn)約時(shí)尚。筆者將掛牙作升龍形態(tài)，仿若四條冉冉起飛的巨龍，托著一輪明月，呈騰飛之勢(shì)，寓意吉祥如意、節(jié)節(jié)高升。

托盤(pán)底下乃是細(xì)長(zhǎng)燈架。燈架常見(jiàn)有兩種，一為挑桿式，另一種是屏座式。挑桿式用于掛燈，筆者采用更適合現(xiàn)代家居的座燈。整根燈桿采用單根大果紫檀木，一體成型，未做拼接，讓燈桿看起來(lái)更加圓潤(rùn)流暢。燈桿內(nèi)部進(jìn)行打孔，由于燈桿細(xì)長(zhǎng)，在打孔時(shí)容易造成破裂損壞，引起燈桿外表膨脹，直接導(dǎo)致整個(gè)部件和材料的浪費(fèi)。筆者對(duì)此煞費(fèi)苦心，在選材上，選用大果紫檀二膘直紋料作為燈桿，木材堅(jiān)硬厚實(shí)且木性穩(wěn)定。打孔時(shí)，鉆孔器材延伸過(guò)長(zhǎng)，又會(huì)導(dǎo)致打孔抖動(dòng)，影響美觀，筆者受路政工程中雙邊挖掘隧道啟發(fā)，從兩邊同時(shí)鉆孔，最大程度保證材料完整，這也對(duì)筆者的動(dòng)手能力提出較高要求，一旦沒(méi)有對(duì)準(zhǔn)便前功盡棄。所幸在筆者精益求精的操作下，完成了細(xì)長(zhǎng)燈桿的打孔。

燈桿底部安裝橫木，整體呈倒 T 狀，橫木兩端，在底部嵌入底座凹槽內(nèi)，結(jié)合燈座中部的兩個(gè)圓孔，用以固定燈桿，使其可以上下移動(dòng)，自由調(diào)節(jié)高度。居高燈桿細(xì)長(zhǎng)，打孔穿線。燈桿與下安橫木呈倒 T 字形，橫木兩端納入立柱內(nèi)側(cè)的長(zhǎng)凹槽，故可上提或下按，實(shí)現(xiàn)上下自由調(diào)節(jié)，輔以弧形木楔，隨意固定照明高度。不論在床頭還是書(shū)房，都能帶來(lái)合適柔和的燈光。居高可達(dá)六尺有余，有頂天立地之感；放低可至四尺五寸，適合床頭挑燈或者案桌閱覽。

燈桿所在，乃是日字形燈座。上口較小，用于固定燈桿，下口較大，提升燈桿上下移動(dòng)空間。燈桿與燈座中間橫桿銜接處，筆者摒棄傳統(tǒng)的打孔插銷(xiāo)，設(shè)計(jì)弧形木楔，做到燈桿能夠自由移動(dòng)，隨意置換高度。

燈臺(tái)底座采用素墩木，作方形狀，與燈罩和托盤(pán)的圓形相對(duì)應(yīng)，乃是“天圓地方”之意，暗合古人樸素思想。方形的底座更具穩(wěn)定性，才能支撐高達(dá)六尺的燈座，保證不易晃動(dòng)。墩木厚實(shí)，上嵌立柱，立柱左右兩側(cè)，筆者設(shè)計(jì)支撐牙。與托盤(pán)掛牙升龍形態(tài)相反，在支撐牙的設(shè)計(jì)上，筆者采用降龍姿態(tài)。宮燈上下的一升一降八條簡(jiǎn)易祥龍，共同組成整個(gè)宮燈，也暗合古人中庸和諧、陰陽(yáng)共濟(jì)、抱守歸一的思想。四條降龍以下，筆者設(shè)計(jì)龍頭處銜接靈芝紋，采用陰刻技法，靈芝盤(pán)錯(cuò)成紋，紋路清晰，立體生動(dòng)。此設(shè)計(jì)將降龍的祥瑞和靈芝的美好相結(jié)合，相得益彰，巧妙連接更讓架身顯得亭亭玉立，這在傳統(tǒng)家具的裝飾設(shè)計(jì)中較為少見(jiàn)。

墩木之間，用橫棖加以固定，橫棖底部作透雕絳環(huán)板，中間同樣挖空，成透雕絳環(huán)。如此處理，將本來(lái)單調(diào)的橫線和光滑木板進(jìn)行分割，形成偶數(shù)空間。棖和底座腿足之間空間的分割，形成不一樣的視覺(jué)感觀，如同傳統(tǒng)園林中的花窗造景，通過(guò)花窗讓景物有了空間上的延伸。用透雕絳環(huán)來(lái)打破方形空間，在加固底座的同時(shí)也有了豐富空間的作用，一舉兩得。同時(shí)觀賞者的心境與自然融合得到釋放，在普通的家具上也能有發(fā)人深思的想象，也和古人超然物外的思想寄托所契合。

而橫棖挖空，謂之魚(yú)門(mén)洞。初始查看，只是一洞，細(xì)細(xì)品味，乃是鯉魚(yú)躍龍門(mén)之意。門(mén)洞所在，環(huán)繞四條降龍，更有平步青云、化身為龍的寓意。作為普通燈具，或許只是一個(gè)造型、一個(gè)名字，但是仔細(xì)玩味，卻能體會(huì)先輩留下的智慧中，蘊(yùn)含宇宙萬(wàn)物、千里江山。這是古典與現(xiàn)代的統(tǒng)一，也適合國(guó)人的舒適生活。

整座宮燈設(shè)計(jì)合理、比例優(yōu)美，頎長(zhǎng)而穩(wěn)定，亭亭玉立，頗具明韻。用材精良、雕琢繁復(fù)，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固牢靠，裝飾樸素有內(nèi)蘊(yùn)。由上而下，無(wú)不精細(xì)。線條曲直流暢、粗細(xì)有度、摩挲舒適，整體造型簡(jiǎn)練，器韻高致典雅，具有傳統(tǒng)文人氣息，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，也有很高的收藏價(jià)值。

中國(guó)的宮燈文化流傳兩千年，漢有長(zhǎng)信燈、唐有蓮瓣?duì)T臺(tái)、清有粉彩燈罩……在悠悠歷史長(zhǎng)河里，流傳下來(lái)的除了燈具，更多的還是古人的傳統(tǒng)技藝和思想。在筆者看來(lái)，小小的宮燈就是一個(gè)小小的世界，傳統(tǒng)宮燈制作技藝隨著時(shí)代發(fā)展被注入了新的元素，開(kāi)拓了廣闊的空間，也定能夠在新時(shí)代重新煥發(fā)出文房重器的昔日風(fēng)采。