孔林的楷木（黃連木）有什么用（三）？

黎云昆

孔林的楷木可以制作雕像。

楷木的材質(zhì)堅(jiān)重細(xì)膩，自然是制作雕像的上好原料。

相傳孔子去世以后，他的學(xué)生子貢以孔子墓樹楷木雕刻了一幅孔子及丌官夫人的坐像（圖1）。

圖1 圖片來源，山東檔案2009年6期孔紅晏劉屹孔子和亓官氏夫人楷木像的傳說

此像后作為傳家之寶為孔府家人世代相傳，且秘不示人。至宋代，金兵南侵，孔子第四十八世嫡長孫、衍圣公孔端友不甘作亡國奴，奉子貢雕刻的楷木像，扈蹕南遷。孔端友的后代在南宋政權(quán)的庇護(hù)下將衍圣公的爵位傳承了六代。蒙古人統(tǒng)一中國后，朝野一致認(rèn)為，孔端友的后代才是正宗，而此前元朝立的北宗衍圣公不是嫡傳。于是，元世祖忽必烈詔令第六代衍圣公孔洙（即南宗）載爵歸魯奉祀。但孔洙奉詔回到曲阜后，毅然將衍圣公爵位讓給北宗。子貢雕刻的孔子及丌官夫人楷木像最終又被奉還。據(jù)說，此像至今仍存于曲阜孔府。

如果這個(gè)故事屬實(shí)的話，這座雕像恐怕是我國最早的木制雕像了。

時(shí)至今日，一些廠家還以楷木作為雕刻佛像的。

雕像一般需要置于龕中。龕也就是供奉雕像的閣柜（圖2）。

圖2

孔林的楷木可以制作龕。

道光年間曾任荊州知府的明善著有一文《手植檜圣像贊》，文中寫道：“乙巳冬十二月，拜林廟還，得手植檜，把握許就，刻之為宣圣顏孟十哲像，且以文楷為龕。像出于手檜為難，且得于煨燼之余又為難，合是二難。宜為儒家世寶，乃百拜而為之贊云。”

　　明善曾于道光二十五年（1845年）拜謁曲阜孔廟與孔林。得孔子手植檜木，及文楷木（即紋理美觀的楷木）。他以檜木雕刻成孔子極其弟子并孟子等十余人像，以文楷木做成像龕。明善自以為此作品當(dāng)為“儒家世寶”。

明善，滿洲鑲藍(lán)旗人，有政績，任荊州知府時(shí)曾輸金修堤，后附近郡縣皆遭水災(zāi)，惟荊州城安然無恙。咸豐二年（1852年），太平軍圍城，城陷，明善率眾巷戰(zhàn)死，其妾知其死訊，也自經(jīng)死，確為悲壯。

孔林楷木可以制酒杯。

清人金埴《巾箱說》載：“孔林楷樹多癭。刳其中，以為瓢，名曰楷瓢。予見林戶善制，各隨其形，或如一朵云，或如一拳石。用以酌酒，何貴犀杯？或曰：‘能令飲酒不及亂。’且有古人止貪之義。以是不復(fù)安足耳。”

孔林的楷木多癭瘤，用以雕刻成酒杯，貴比犀牛角杯?？鬃又v究中庸之道，以孔林楷癭杯飲酒不會(huì)喝醉，更不會(huì)酒后失態(tài)。且此杯有止貪之義。擁有此杯的人，多為為官之人，以此飲酒，可以起到警鐘長鳴的作用。因此，當(dāng)時(shí)有人專門取孔林的楷木癭瘤制作酒杯。

孔林楷木可以制枕。

明朝官至廣西右布政使的謝肇淛《五雜俎》載：“（孔林楷木）枕之無惡夢(mèng)，故宜枕也。”

孔子是至人，至人無夢(mèng)。常人以孔林楷木為枕，可以無惡夢(mèng)。

孔林楷木可以制棋盤。

明畢自嚴(yán)《石隱園藏稿·三叟同游記》載：“（孔林楷木）制為棊（棋）局，其聲清越。” 謝肇淛《五雜俎》也載：“敲之，聲甚鄉(xiāng)（響）而不裂，故宜棋也。”

孔林楷木制棋盤，棋子落盤上，聲響清越，且不裂。