同心協(xié)力 盛世編典

---《中華大典·林業(yè)典》編纂工作回顧
國家林業(yè)局宣傳辦公室

　　5部分典，7冊書，1500余萬字，囊括了中國古代森林資源及林業(yè)科技與文化的全部重要資料——2014年12月，在歷經(jīng)了8年寒暑不輟的艱辛編纂之后，《中華大典·林業(yè)典》終于全部出版。這部皇皇巨著是中國歷史上第一部集古代林業(yè)經(jīng)典之大成的類書，也是有史以來林業(yè)領(lǐng)域最重大的一項(xiàng)文化工程。
　　《中華大典》是經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的建國以來最大的文化出版工程，2006年被列為國家文化發(fā)展綱要的重點(diǎn)出版工程項(xiàng)目，《中華大典》以現(xiàn)代科學(xué)分類方法，收集上自先秦、下迄辛亥革命的古代文獻(xiàn)資料，收書2萬多冊，總字?jǐn)?shù)約8億字，是由當(dāng)代專家學(xué)者編纂的新型巨大類書，《林業(yè)典》是業(yè)已啟動的24個典之一。

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順木之天 以致其性

《中華大典·林業(yè)典·森林培育與管理分典》 主編 熊大桐

　　林業(yè)是人類最早形成和發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一。我們的祖先很早就對森林及其蘊(yùn)含的野生動植物資源有著系統(tǒng)的認(rèn)知，并且在生產(chǎn)實(shí)踐中形成了遵循自然規(guī)律、注重人工培育、永續(xù)利用資源的思想，同時在綿延數(shù)千年的歷史過程中不斷探索和推進(jìn)林業(yè)管理的制度建設(shè)，為今天現(xiàn)代林業(yè)和生態(tài)文明建設(shè)留下了寶貴的遺產(chǎn)。

　　《森林培育與管理分典》輯錄了從先秦到晚清的歷史文獻(xiàn)中與林木培育、森林經(jīng)營和管理有關(guān)的內(nèi)容，按照“森林培育與管理總論總部”、“森林培育總部”、“樹木災(zāi)害及防止總部”、“森林經(jīng)營管理總部”以及“林政與法規(guī)總部”匯編成冊，約225萬字。

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鏡鑒歷史 啟迪世人

《中華大典·林業(yè)典·森林資源與生態(tài)分典》 主編 張連偉

　　森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，不僅維護(hù)著自然界的生態(tài)平衡，也是人類賴以生存的自然資源和環(huán)境要素。中國的森林，在原始社會時期覆蓋率曾高達(dá)64％，而到1949年建國之初全國森林覆蓋率已下降到8.6％。人口增加、農(nóng)牧業(yè)發(fā)展、木材消耗及戰(zhàn)爭破壞，是森林資源縮減的主要原因。森林資源的縮減，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重影響，生物多樣性遭到破壞，許多珍稀物種瀕臨滅絕，在西北、華北等地區(qū)造成了土地干旱和荒漠化，在東南、西南等地區(qū)造成了水土流失、洪澇水患、石漠化等災(zāi)害。

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森林利用 伴隨人類文明進(jìn)程

《中華大典·林業(yè)典·森林利用分典》 主編 李莉

　　森林是人類的搖籃。樓木為巢的有巢氏、鉆木取火的燧人氏、教民漁獵的伏羲氏、教民耕種的神農(nóng)氏，這些傳說人物的開創(chuàng)之舉，都以森林為背景，以樹木和木材的生產(chǎn)為原料和工具，可以說，人類的衣食住行皆仰仗于森林。同時，人類也在利用森林的過程中認(rèn)識自然，走出蠻荒。一部森林利用史也是一部人類文明史。

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園林是一種志趣

《中華大典·林業(yè)典·園林與風(fēng)景名勝分典》 主編 閻景娟

　　《園林與風(fēng)景名勝分典》是《中華大典·林業(yè)典》中的一個“另類”。說它另類獨(dú)特，是因?yàn)樗鎸吞幚硖嗟囊兀瑥淖匀坏饺宋?。記得?dāng)年請教一位園林學(xué)權(quán)威，老先生堅(jiān)決不同意將園林內(nèi)容放在《林業(yè)典》名下。這不無道理，但要看怎么講?！赌档ねぁ返膽蛭恼f：“不到園林，怎知春色如許？”園林設(shè)計(jì)要處理的植物、建筑、水體、土地四個基本要素中，唯有植物可以單方撐起一個園林：花園。把如何利用這些樹木花草的資料匯集在《林業(yè)典》中總是沒錯，《林業(yè)典》又怎可少了園林這樣精彩的一方天地？

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傳承生態(tài)智慧 引領(lǐng)生態(tài)文明

《中華大典·林業(yè)典·林業(yè)思想與文化分典》 主編 林震

　　林中華民族自古不乏生態(tài)智慧。人類是從森林中走出來的，林業(yè)生態(tài)是我們祖先所處的主要生態(tài)環(huán)境。從最初的采集狩獵、構(gòu)木為巢、鉆燧取火，到后來的桃李桑梓、車船舟楫、亭臺樓閣，林木為人類提供著源源不斷的衣食住行的便利。然而，古人也意識到，對自然資源的利用應(yīng)有限度，不應(yīng)焚林而田、竭澤而漁，只有“斧斤以時入山林”，材木方能“不可勝用”。這種永續(xù)利用自然資源的樸素認(rèn)識，正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)核心思想——“天人合一”的精華所在。

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