天臺(tái)菩提樹(shù)

黎云昆

清末民初丁福?！斗饘W(xué)大辭典》載：“菩提子一名川谷，一年生草。所在有之，春生苗，莖高三四尺，葉如黍，開(kāi)紅白花作穗，夏秋之間結(jié)實(shí)，圓而色白，有堅(jiān)殼，如琺瑯質(zhì)。俗用為念佛之?dāng)?shù)珠，故名菩提子。木本者別為一種。中國(guó)惟天臺(tái)山有之，謂之天臺(tái)菩提。”

丁福保先生認(rèn)為木本菩提子只有天臺(tái)山有，名“天臺(tái)菩提”。

那么，天臺(tái)菩提又是什么樹(shù)呢？

清陳元龍《格致鏡原》轉(zhuǎn)引《天臺(tái)志》所載：“山有菩提樹(shù)，相傳西天梵僧游化遺此種。樹(shù)如柿，花亦大同，未結(jié)蕊先乃別抽一葉，長(zhǎng)指半許，闊兩指，色白而光潤(rùn)，乃結(jié)蕊于葉下。日則覆子，以蔽穢；夜則捧子，以承露。秋社后，取子為珠，十百中必有一二如羅漢者，謂之佛頭。他處所生則無(wú)之。若西天佛。”

按此文描述：“此樹(shù)結(jié)蕊之前先發(fā)一葉，果實(shí)結(jié)于“葉下”。所有植物的果實(shí)只能結(jié)于花下，不可能結(jié)于“葉下”。此中所說(shuō)的葉，不是葉，應(yīng)當(dāng)是苞片（bract）。苞片是花序內(nèi)不能促進(jìn)植物生長(zhǎng)的變態(tài)葉狀物，或變?yōu)轺[葉狀，與葉顏色相同稍淺，比葉小，有保護(hù)花芽作用。

花序苞片是椴樹(shù)屬最典型的特征，因此，可以斷言，天臺(tái)菩提樹(shù)是椴樹(shù)屬。

椴樹(shù)開(kāi)花一般在6、7月，此時(shí)樹(shù)葉已經(jīng)長(zhǎng)成，再長(zhǎng)出的就不是樹(shù)葉了，那是苞片。椴樹(shù)葉為心形，苞片為窄帶形。

圖1為南京椴的枝葉圖片。圖中綠色心形是椴樹(shù)的葉子，淺黃綠色窄倒披針形的，就是苞片，苞片上即是結(jié)果的果枝。

圖1

適合天臺(tái)地區(qū)生長(zhǎng)的椴樹(shù)有：糯米椴（Tilia henryana Szyszyl. var.subglabra V. Engl.）、華東椴（Tilia japonica Simonk.）、粉椴（Tilia oliveri Szyszyl.）、南京椴（Tilia miqueliana Maxim.）。糯米椴（圖2），果實(shí)倒卵形，長(zhǎng)7-9毫米，有棱5條，被星狀毛。華東椴（圖3），果短圓柱形，殼薄，無(wú)棱，先端有小突起，密被黃褐色短星狀毛，長(zhǎng)6-7毫米，徑5-6毫米。粉椴（圖4），果實(shí)橢圓形，被毛，有棱或僅在下半部有棱突，多少突起。南京椴（圖5），果實(shí)球形，無(wú)棱，被星狀柔毛，有小突起。從圖中可知，粉椴和南京椴結(jié)果也都不大。這幾種椴樹(shù)種實(shí)都太小，不可以制作念珠。因此，作為椴樹(shù)屬的天臺(tái)菩提不大可能是當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土樹(shù)種。

圖2

圖3

圖4

陳元龍所述天臺(tái)菩提“相傳西天梵僧游化遺此種”，倒是很有可能的，即能夠制作念珠的天臺(tái)菩提系由印度僧人帶至天臺(tái)的。

天臺(tái)縣境內(nèi)有一著名的寺廟——國(guó)清寺。隋代高僧智越在國(guó)清寺創(chuàng)立了天臺(tái)宗，該寺即為中國(guó)佛教宗派天臺(tái)宗的發(fā)源地，天臺(tái)宗也在日本和朝韓都有相當(dāng)大的影響，被他們尊為天臺(tái)宗的祖庭。

國(guó)清寺曾駐錫過(guò)不少有名高僧，包括唐一行法師、寒山、拾得、濟(jì)公和尚、日本東密開(kāi)宗祖師空海大師、日本臺(tái)密開(kāi)宗祖師最澄大師等。

印度僧人造訪天臺(tái)國(guó)清寺，將西方的可以制作菩提子的椴樹(shù)帶至此處，并繁衍生長(zhǎng)。